草不黄俗话说45：“白”变之身（二十九）——白布白头
“猪来穷,狗来富,猫儿来了撕麻布”。这是流传很广的民间禁忌类俗话。“撕麻布”，或者叫“扯孝布”，或者叫“盖孝布”，或者叫“盖白布”，或者叫“包白头”、“包孝帕”等。“麻布”，遗存了“麻，绖也”为“丧服”古礼痕迹。“孝布、孝帕”以其功能说，“白布”、“白头”跟“麻布”以其形态说。
（一）出现的时间
上述民间俗说，一般引明朝江盈科（1553～1605）《雪涛谈丛》的记载。原文云：
余邑谚云：“猪来穷家，狗来富家，猫来孝家。”故猪、猫二物，皆为人忌，有至必杀之，而邑中博士名张宗圣者解曰：“谚语政不尔，无足忌者。盖穷家篱穿壁破，故猪来，非猪能兆穷也；富家饮馔丰、遗骨多，故狗来，非狗能兆富也；家多鼠虫为耗，故猫来，非猫能兆孝也。”此说甚当。
又可参福建同安县金门贤厝人卢若腾（1600～1664）《岛居随笔》卷上。类似说法，还可以提前。
广安先贤明朝吴伯通（字原明，号石谷。1441～1502）《石谷达意稿》卷九《分司纪梦诗并序》云：
庚戌（孝宗弘治三年，1490）之岁，吾行年五十矣。闰九月廿有一日，考业，宿〔浙之〕上虞。是夜梦家有畜猪，未苙（ lì。圂也），忽城门启，其一惊起，而群皆逸去。亟命淳弟追之，弗得。寻寤，疑其非佳兆也，意恶之。已而复寐，又梦方寝中，一狗黄色，入吾怀，卧，殊不畏人。既鸡鸣而觉，枕上推其占，猪与诸同声，众也。豕类，前后皆污者，猪也。群猪散去，其诸污者去乎？狗与苟同声，诚也。犬属，止外卫内者，狗也。一狗入怀，其殆诚者还乎？古人以夜梦验工夫，予数日因读旧书，颇有所得，意思觉胜前。今梦若是，则邪去诚存之占也。诸污去而天理还，吾学庶其有进乎。勉之勉之！若有以猪狗之来卜穷富者，穷富有命，取舍有义，其去来非吾人所讦，吾安吾命，行吾义而已矣，夫奚足以劳神明邪？。纪之以诗，庸自策励以往，庶以栽种后来根株，填补前日欠阙焉。诗云（略）。
按：苙，《方言》卷三：“圂也。”《孟子·尽心下》：“如追放豚，既入其苙，又从而招之。”围畜栅栏为苙，与“篱笆”之“篱”、“篱落”之“落”等同系。“狗与苟同声诚也”，《易·系辞下》：“茍非其人。”李鼎祚集解引虞翻曰：“茍，诚也。”（茍之“诚”义归入“谨-悫”系）。
“猪狗之来卜穷富”，实际上已见江盈科所记之端倪，但早得多。
（二）“白”组词
白头：福建永定下洋（客话）：死者亲属系在头上的白布。
白帖：讣告。福建厦门、广东揭阳、台湾（闽语）。
或作“白贴”。
白钱：纸钱。云南保山（西南官话）。
白联：挽联。厦门（闽语）。
白喜：丧事。贵州黎平（西南官话）。
过去称高年去世者为“喜丧”。
白棚：丧事。北京官话。单口相声《化蜡插儿》：“孝顺可是孝顺，就是一样儿特别——这么大的白棚啊没人哭！”
白帽：用白布缝制的孝帽。浙江温州、金华岩下（吴语）；福建仙游（闽语）。
“白”，丧事，关联“崩”系，已在《草不黄俗话说29：“白”变之身（十三）——婚红丧白》说了。江氏引博士张宗圣解法，可备一说，而网上有许多奇奇怪怪的说法，多为想象不经之说，不值驳辩。现提出笔者之解如下。
（三）今解
猪，谐“输”，输赢之输；输者必穷。猪，朱也；朱，蠢也；蠢者难富。猪，徒也。徒，空也，尽也。
狗，谐“够”、“寇”，谓富足。富足则有福，故称狗为“来富”。此其一。
《文选·左思<魏都赋>》“繁富伙够”李善注引《广雅》：“狗，多也。”《方言》卷一“齐宋之间曰巨曰硕，凡物盛多谓之寇”钱绎笺疏：“狗与寇声近义同。”居候切。
寇：苦候切。
其二，狗声“汪汪汪”，谐“旺旺旺”。“狗来富，钱入库”，都是“兆富”。
猫，当与“亡-没”系关联。
亡：《玉篇·亾部》：“死也。”
《论语·雍也》“亡之，命也夫”何晏集解引孔安国曰：“亡，丧也。”
《战国策·韩策三》“皆曰以燕亡于齐”鲍彪注：“亡，谓丧地。”
《公羊传·桓公十三年》“祭仲亡矣” 何休注：“亡，死亡也。”武方切。
命：临终，死也。《后汉书·马援传》：“吕种亦豫其祸，临命叹曰：‘马将军诚神人也。’”晋向秀《思旧赋》：“（嵇康）临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”
歾 殁 没 ：《说文·歺部》：“终也。”《太玄·䎡》“共所歾”司马光集注：“歾：与没同。”《玉篇·歹部》：“同殁。”
寐：《庄子·大宗师》“成然寐”成玄英疏：“寐，寝也，以譬于死也。”《文选·陆机<叹逝赋>》“寐大暮之同寐”李善注：“寐，犹死也。”弥二切。
“猫”与“歾、殁、没”关联度最高。因此有“猫来祸”之说。可能是猫谐“冇，即”“无”也。《易·无妄》：“六三：无妄之灾。”灾，祸也。
还有“猫儿来了开质库”、“猫来开当铺”又怎样解释？质库，当铺。开当铺者必富。这可能跟“莽-蔓-茂”为盛多关联。
总之，类似的民间俗语，绝大多数是音义联想，反映了语言崇拜，尤其契合汉民族类似联想思维模式。
