守业靠团队，创业靠团伙！
——读德勒兹有感
王权 2018.1.9
吉尔·德勒兹的块茎思想是大系统观的全息有机系统论的基础理论之一，主要出自他的代表作《千高原》。近日，阿色重温了这部作品和《游牧思想》等其他德勒兹的主要著作。虽然仍难以完全理解他的全部思想，甚至自以为理解的可能也是误解，但是，这仍然对阿色很有启发和帮助。特别是再次解读游牧思想，与当初读懂块茎思想一样，收获很大。这次再读《游牧思想》，还是觉得没读透，通读了几天，就放下了。但是，它的思想一直在我头脑中游荡，如同游牧民族一样游荡，直到昨天中午，与朋友聊天时，冒出了一句话——“守业靠团队，创业靠团伙！”这“团伙”就是指“游牧团队”。
1、德勒兹是谁？他的主要思想是什么？
吉尔·德勒兹，是个法国人，后现代主义、后结构主义哲学家。1995年跳楼自杀，70岁。福柯说，“20世纪是德勒兹的世纪”，好像早了点。国内了解德勒兹的可能不太多，但我相信，如果说“21世纪是德勒兹的世纪”可能问题不大，中国的崛起将支持这一论断。
什么是后结构主义？我们知道，只要不是百分百的混沌状态，结构就一定存在，结构决定系统的功能。随着西方科技发展，结构越来越多地得到哲学家们的关注。古代较早比较关注结构的先哲中，亚里士多德应该是最有成就的，特别是他的分类方法将树形结构深深地嵌入文明人的脑袋里，至今仍是人类理性思维的最重要的规范，比如MECE法则的独立穷尽思想就是从树根走到枝，再到叉，最后穷尽到叶，这就是严谨的结构主义思维。那么，德勒兹要干什么呢？他要把这颗结构大树砍到！他要“解构”，就是要把“结构”拆散。这就是他的“后”结构主义，其实是解构主义。解构就是解开束缚，所以在崇尚创新的今天，它显得很有意义。
德勒兹的后结构主义，主要包括块茎思想和游牧思想，其核心思想是：去中心化，就是砸掉框框，干倒权威，倡导多元，追求自由。尤其是块茎思想的并行、再生、全息等观念为阿色建立全息有机系统论提供了很多思想支持。关于这一点，以前已经讲了很多，今天就不在重复了，有兴趣的朋友可以通过关注【大系统观开放论坛】微信公众号自由下载《大系统观》和其他全部免费开源资料，进而进行深入研究。
2、《游牧思想》讲什么？
如果说块茎结构是德勒兹的认识论，那么游牧思想就是德勒兹的方法论——向霸权挑战的方法论——砍到大树的斧头。
阿色没有完全读懂了《游牧思想》，在此只能把一些个人的理解（也可能是误解）讲一讲，当然都是挑拣些自己喜欢的，或者按德勒兹说法——那些“共鸣”的东西。
（1）用不确定性扰乱确定性：游牧民族游游荡荡，忽隐忽现，不确定性极大，把确定性强的、中心地区的定居农业民族或城堡中的市民折腾得死去活来，以至于东西方都出现了一个同样的历史现象——野蛮人灭了文明人的国。这非常符合熵增原理——从有序到无序是自然的，保持有序或从无序中恢复有序是需要代价的。用不确定性击杀确定性有时易如反掌，比如一颗老鼠屎坏了一锅汤。如果用王东岳的递弱代偿原理来讲，这就是维护局部有序会带来更大的整体无序。
（2）用差异战胜统一：对于有序的、标准的礼仪之邦而言，游牧民族就是蛮夷，就是异类。但这些异类却拥有文明人没有的视野和经验——那来自广袤草原与丰富多彩的天地共处的自然的思维和方法，那可能是对付文明人的一招致命的差异。就像毒药、克星，他们通过试探找到文明人的破绽，击打其命门，一击毙命。为什么效果如此显著？这就是外部要素的边际效用。外部的差异很容易撕破统一的系统体和系统结构，差异越大，效果越明显，越新鲜的差异，边际效用也越大。然而，外部要素的入侵也给老系统带来新的序参量、新的生机。
（3）速度为王，敏捷致胜：游牧的团伙，就像一把会飞的锋利的匕首，集中于一点，迅速而猛烈地发力，轻而易举地就刺破了那个庞大而脆弱的文明系统，放了帝国的血，罗马的坍塌似乎只是阿提拉（干掉西罗马的匈奴之王）的轻轻一指头。他们的目的往往只是为了突围或突破进而获利，得手之后就逃跑，甚至是“消灭你，与你无关”（科幻小说《三体》的话，原指宇宙主宰者清除银河系的一个副作用却消灭了人类，就像你为了吃馒头而无意中消灭了其中的酵母）。游牧民族本来只是抢劫，却偶尔地、顺便地灭了文明人的国，当然，文明还在。这种游击战得以实现的一个重要原因就是轻资产，因为轻，所以快，能够在运动中取胜。
（4）吸引子有效：这是游牧团伙最重要的特点，他们的核心利益极其简单，非常地真实有效。一方面，游牧团伙的首领，作为系统吸引子的承载者，是自然淘汰形成的，比文明人用一套严密组织产生出来的吸引子而言，团伙的吸引子更加强悍，更有生命力，更不容易摧毁。游牧团伙首领与成员的关系也是非常地物化，简单直接，几乎是完全的物质利益关系，一旦首领与团伙成员发生了共鸣，所建立的系统将非常坚固稳定，方向性极强，能过做到同仇敌忾，所向披靡。另一方面，一旦团伙首领不再具有吸引力，整个团伙立刻就会把它抛弃，转而寻找新的吸引子，迅速形成新的游牧系统。相比之下，文明世界的这种关系就复杂得多，稳定性、合力作用和系统效率也下降了很多。游牧团伙的强自组织性，带来了强机动性和生存能力，合得来就合作，合不来就散伙，但是游牧精神却从未消失。
3、成吉思汗的大系统观
最成功的游牧者可能首提匈奴王阿提拉，以及后来的蒙古成吉思汗。前者更纯粹地演绎了游牧精神，在奸杀了西罗马之后，跟教皇泡个澡聊聊天就回老家了，却把肥肉留给了日耳曼人。而成吉思汗却不满足于做个抢劫犯，他的团伙从系统破坏者演变成了系统建设者，这是因为他具有卓越的大系统观。
成吉思汗具有开放的胸怀。成吉思汗本意就是“海洋之王”，一个内陆大草原上的雄鹰是怎么看到海洋的呢？那片海洋一定是在他的心里，那就是他的使命感在召唤他走向海洋，拥有海洋，统治海洋。成吉思汗作为系统吸引子，具有多元性、全息性。
多元性表现在：他能容纳各种文化，能用好外族人耶律楚才，能允许各国通商，能允许各个民族的老婆在后宫建立各自的文化圈。全息性最牛的表现就是，他的子孙建立了26个蒙古国，历史延续800年，他的直系子孙到今天已经达到1600万人，他的最后一个皇孙一直持续到19世纪末期，他的长明灯依然在点燃，他的苏鲁锭仍然在飘扬。
成吉思汗的军队从团伙变成了正规军，建立了高效的军队结构，所以战无不胜攻无不克。系统的力量来自其优良的结构。
成吉思汗的国家系统的块茎结构，初期就建立了土豆般的四个相对独立的汗国。
4、创业靠团伙！
游牧团队——团伙，具有正规军不具备的很多优势，他们不受传统思想束缚，敢于突破一切限制，不怕死，也打不死杀不绝，具有极强的生命力，不断尝试。这些都是创新精神。
一个创业者，或是现有体制内的创新者，如果只在规定的范围内打转转，那是不可能有什么建树的。创新创业者必须打破藩篱，敢于走到外面去，敢于突破老的制度，这就是新制度经济学。有知识还要耍流氓，这才能颠覆旧势力，砸碎枷锁，解放系统，创造未来。
那么，创业的团伙应该怎么办呢？
（1）胸怀梦想，勇往直前。
团伙也要有梦想！要有使命感，团伙首领作为系统吸引子，要和团伙成员同心同德，生死与共。
（2）不断尝试，不怕失败。
在大量的试错之后找到适合自己的模式，要笑对失败，只要不死就不算失败。要把失败当作常态看待，但坚定地期待着那个“万一成功了呢”。昨天我和一扬同学说，你要做好失败一百次的准备，就是这个意思。失败也是财富。
（3）升维思考，降维攻击。
站得更高些，走得更远些，多换几个视角，找到窍门，猛烈进攻。坚决避免在别人已经布设好各种防线的地带跟他战斗，一定要利用差异化来防御和进攻：他天上强你就在地上跟他打，他地上强你就水里跟他打，他那都强你就不跟他打。
（4）避免正面，迂回战斗。
一般情况下，团伙打不过正规军。凡是以少胜多者必定有奇谋。正面作战是游牧团队的大忌，游击战是正道。
（5）身怀绝技，身手敏捷。
必须尽快找到或修炼出自己的独门绝技，然后再出门。战斗时，打得赢就打，打不赢要能够安全迅速地逃跑。决不可恋战，决不可意气用事。
（6）生存第一，发展第二，再造第三。
留得青山在不愁没柴烧，这是第一位的，然后再去想发展，再去想子孙万年。当战略战术发生冲突时，坚决按照这个次序做抉择。
5、还是要有大系统观
我们看到游牧思想的优势，也要看到它的弱势。
游牧思想的强自组织性有利于开创新局面，但不利于维护系统长远发展壮大，要守业，还是要靠团队，高度组织化的团队。
我们讲块茎思想、游牧思想，并不是全盘否定理性的树状思维和组织作用，而是要把他们结合起来，避免走极端，避免僵化的机械系统观，坚持用大系统观观察世界，思考世界，改造世界。
总之，砍到大树不是目的，把大树和小草结合起来才更有用；不是一定要彻底砸碎老系统，在老系统中注入新的战斗力可能更能推动系统不断发展。
由于是一时兴起而文，很不全面，也不深刻，抛砖引玉吧，希望大家批评指正。
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《大系统观：看世界的大视野大思维大格局大超越》
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