106.白玉觯
明
高12.2厘米 口径49厘米×67厘米 足径5.6厘米×7.3厘米
白玉，莹润无瑕。扁圆腹，侈口，圈足，有盖。器身表面于阴刻回纹地上装饰浅浮雕螭纹和兽面纹。盖面亦为浅浮雕兽面图案。
觯为古代酒器，盛行于商及西周，春秋、战国时期仍有所见。解似尊而小。《礼记·礼器》有"尊者举觯，卑者举角"之说。
107.青玉螭纹卮
明
高10厘米 宽11.2厘米 口径6.6厘米
青玉，局部有糖色。卮作圆筒形，圆形鉴，下承三足。器身上下分三周纹饰带。上部近口沿处于交叉斜阴刻线地上装饰风格化的夔纹。中部为主体纹饰，于阴刻谷纹地上装饰对称二夔龙，夔身作几何形曲折。圆形整处饰螭纹。下部近器底于谷纹及交叉斜阴刻线上装饰方折勾云纹及兽面，三个兽面正好位于三足上方。圆盖作拱形，中心圆钮饰涡旋纹，环以绚纹一周。钮外侧为三凸雕动物，其间的盖面上浅浮雕抽象鸟纹。盖口沿与器身口沿纹饰相同。
卮为古代酒器，《史记·项羽本纪》有"赐之卮酒"之句，可为证。玉卮初见于汉代，西晋墓葬仍有出土。此后未见，至明、清时成为仿古玉器之一类。北京师范大学小西天工地清初黑舍里氏墓出土的一件玉卮，镌刻有"子刚"款识。可证这类仿古器至少在明末已然流行。从存世明代同类器看，制作多流于粗疏
108.青玉八仙图执壶
明
高27厘米 口径78厘米足径6.5 厘米
青玉，有大片絮斑、继裂。盖钮作持杖寿星骑鹿形，兽吞式流，"s"形执柄上方立雕一兽 流与器预之间饰灵芝三枚.执壶高足，饰凸弦纹两周。器盖表面饰浅浮雕仙鹤、流云。盖、壶、足近口沿处均阴刻仰俯"山"字纹。壶身表面浅浮雕山石、松树，八仙、仙鹤。壶颈两侧分别镌刻行书诗句，一为∶"芳宴瑶池熙，祥光紫极缠仙翁齐庆祝，愿寿万千年。"末署"永年"。另一为∶"玉墨千巡献，蟠桃五色匀。年来登鹤算，海屋彩云生。"末署"长春'。从诗文看，器表图案描绘的当是八仙同赴西王母蟠桃盛会之场景。
执壶为盛酒器，初见于中唐时期，称注子。硕腹，短流，喇叭口，壶的重心在器体下部。之后壶体渐瘦长，重心上移。五代至宋时，壶体多作瓜棱式，往往与注碗成套使用。从元代开始，壶体呈玉壶春瓶式，壶流弯曲而细长。执壶造型在明、清时期变化不大。八仙是传说中的道教人物，寓意长寿。灵芝、仙鹤亦具有相同的含义。本品无论选材、形制、装饰、工艺都具有典型的明代玉雕特征
109.青玉福寿纹执壶
明
高21厘米 宽18.5厘米口径5.2厘米×5.9厘米足径5.2厘米×6厘米
青玉，局部带糖色、絮斑、绺裂。壶作八面形，满饰浅浮雕图案。壶身一面装饰松树、山石、灵芝、兰花，一面装饰桃、竹、山石。器盖灵芝钮，表面装饰海棠花。流及柄饰流云、蝙蝠。盖及柄以透雕活链连接，梁作透雕螭形。整器造型略显粗犷，器表泛着很强的玻璃光。
执壶为盛酒之器。秉承唐、宋以来的玉图画传统，明代中晚期流行在玉器表面装饰山水、人物、花鸟，以彰显文人气息。有时也因为装饰过于满密而略显繁缛。明代也是吉祥图案颇为盛行之时，松、灵芝、桃象征长寿，蝠、福谐音，代表福气，兰花、竹也是当时绘画中的常见题材。此壶无论造型、装饰风格抑或器表强烈的玻璃光，都体现了明代玉器的特征。
110.青玉象耳簋
明
高6.7厘米_口径10.5厘米足径6.9厘米
青玉带糖色，有绺。器腹装饰兽面，六出载。象耳，足饰凸弦纹一周。足底镌刻篆书"子冈制"款。
簋为古代食器之一。商周时期的青铜簋多与鼎配合成组，作为礼器，其数量的多寡标志拥有者等级和身份的高低。北宋时期古器物的出土以及礼制改革，引发了金石学的兴起和仿古风潮的出现。模仿三代青铜器造型的玉器亦随之登场，并历宋、元、明、清而不衰。此簋即为这一风潮下的产物。明、清同类器通常配有木盖及玉盖钮，用作陈设品。
陆子冈，亦作子刚，为明代嘉靖、万历间苏州琢玉高手。《苏州府志》称其"碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发"。传世子冈款玉器主要为器皿和牌饰，款识作图章形，有"子冈"、"子刚"、"子刚（冈）制"等，以篆书和隶书为主，阴文、阳文均有所见。款识多刻于器底、器背、把下、盖里等不显明处。但这些子冈款玉器，究竟哪些是真正陆子冈所制，哪些是同时代或是后代仿品，由于缺少标准器，尚难厘清。换言之，对子冈制玉的认识依然有待深入。
111.青玉兽耳彝式炉
明
高22.9厘米 口径8.2厘米×6.4厘米足径9.9厘米×6.8厘米
青玉，重绺，内含絮斑，局部可见黄色沁。器表装饰兽面，出戟，兽耳。木座、木盖均为明代原配。盖顶配鸳鸯荷叶玉钮。
此为明代仿古风潮下玉器仿商周青铜器的又一例正。玉钮之制源于元代的帽顶，为蒙元贵族帽子上的装饰，以宝石、玉石等珍贵材料加工制作。随着元代的覆亡，明代服饰制度的改变，元代玉帽顶在明代被用作炉顶，并推陈出新。此风一直延续到清代。玉钮多立体镂雕、鸳鸯荷叶十、苇塘鹭鹭、龙穿花叶是其常见题材，另有山石人物、戏童等装饰题材。玉缸元 .明墓葬有出土，传世的明、清玉钮更不在少数。
112.青玉山水人物纹方盒
明
高6.2厘米 口径78厘米×7.8厘米足径6.2厘米×6.2 厘米
青玉，有绺裂及赭黄色沁斑。盒身四面浅浮雕桃花、荷花、石福、山茶。盒底镌刻篆书"子冈"阳文方印。盒盖表面浅浮雕山水、垂柳、房舍，左下角二人相顾，右下角一人坐于船头垂钓。盖面左上方镌刻草书"桃红含宿雨，柳绿带朝烟"。该五言绝句化自唐王维的六言绝句《田园乐》，原诗作"桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟"。
明代玉器大致可分两类。一类器形硕大，碾琢粗率，有"粗大明"之称，代表了北方的玉雕特色。另一类精巧雅致、细润可爱，为江南的玉雕风格。本品即属于后者。
113.白玉松林策杖图方斗
明
高89厘米 口径13厘米×13厘米底径9.2厘米×9.2厘米
白玉略灰黄，内含絮斑及暗褐斑，局部绺裂。器作平底方斗形。外壁两侧浅浮雕一老者策杖行走于山石、松林之间。玉石褐斑处大部分被巧妙地处理成松针或岩石。另两面阳文草书七绝一首∶"策杖穿林路几重，禅家清磬隔云封。再来只恐无寻处，好记悬崖一古松。"末署"梅道人戏作"。内壁光素，底部阴刻楷书乾隆御题《咏旧玉斗》∶"亚父撞之后，重为玉斗谁。连成双面画，接刻七言诗。迥异俗之态，依然古作师。藉瑕绘松鬣，思已渐邻奇。"末署"乾隆癸卯御题"，并篆书"几瑕怡情"方印。癸卯为乾隆四十八年即 1783年。
玉斗为古之正器，据以造律以及度、量、衡，因此对于国家而言具有重要意义。有关玉斗的记载，最早见于《史记·鸿门宴》。刘邦、项羽会于坝上，刘邦以白璧一双献项羽，玉斗一双献亚父范增。亚父见刘邦成功脱逃，一怒之下将玉斗置于地上，以剑击碎。据此推测，玉斗之制至晚在秦代已经出现。南北朝以及隋唐有不少出土或度藏玉斗的记载。传世玉斗实物目前仅见此一件，当是宋以来复古思潮下的产物，加之琢刻精巧，诗、书、画及乾隆御题相得益彰，因而弥足珍贵。传世有清代银质方斗形套杯，其造型亦应取自玉斗。
吴镇号称"梅道人"，为明代画坛四家之一。此杯俏色之妙、碾琢之精，殊为罕见。加之玉斗传世甚少，因而弥足珍贵。
114.青玉螭耳方斗明
高6.1厘米 宽14.5厘米
口径8.6厘米×8.6厘米 底径5.2厘米×5.2厘米
青玉略泛灰，有絮斑。透雕双螭耳。斗口有横梁。口沿及足部阴刻回纹一周，腹部阴刻变形谷纹一周。器表抛光有较强的玻璃质感，材质、雕琢、螭耳造型均具典型的明代玉器特色。
本品造型规整，螭耳生动，变形谷纹略具仿古意味，且有横梁，殊为罕见，是存世玉斗精品之一。
115.青玉鹿衔灵芝形笔架
明
高5厘米 宽14.8厘米厚2.1厘米
青玉略灰，有絮斑，局部糖色。立体圆雕卧鹿衔灵芝，阴刻五官及细部。鹿身装饰双阴线刻"米"字纹。卧鹿前后雕叠石数块，大管钻掏挖孔洞。
玉质文房用品的出现以汉代为早。目前所见最早玉山形笔架，见于唐墓。宋墓亦见有水晶笔架。鹿、灵芝都是长寿的象征。玉鹿形象商代即已出现，宋、辽时期成为金、玉工艺的装饰题材，多作鹿衔花枝、仙草之态。在辽墓壁画中，鹿多作群游秋林之态。金、元时期的秋山题材玉雕，亦沿用此构图，并开始增加老人、仙鹤等，长寿之寓意隐现。至明清，鹿、灵芝、仙鹤、龟作为吉祥的装饰图案，广泛应用于各类工艺。
116.白玉螭纹镇尺
明
高2厘米 长22.6厘米宽3.3 厘米
白玉，有赭黄色沁斑。尺面高浮雕一螭。余光素无纹。
镇纸在写字、作画时用以压纸。古代文人喜于案头把玩小件青铜、玉器，因其有一定分量，亦常用来压纸或压书，久而久之就发展成为镇纸。最初镇纸的形状并无固定形式，后多流行各种动物形、长条尺子形。后者即所谓的镇尺、压尺，多装饰有兽钮，亦有以古代玉剑璜为鼻钮者。镇纸至晚南北朝时期已然出现，其材质有玉、石、金、青铜、木、珐琅、竹、牙、瓷等。明、清时期镇尺的材质、形制最为丰富。
117.白玉羲之玩鹅图插屏
明
长10.4厘米 宽6.5厘米厚0.8 厘米
白玉致密光洁，正面浮雕虬曲的松树下老者持书倚石而坐，其侧一童子右手抚一昂首大鹅。背面内叫， 地子不平整。
紫檀木边框表面装饰云纹、回纹。背面镌刻描金楷书《御制题羲之玩鹅玉器》∶"为书道德龙鹅返，便草时晴作美谈。却似一筹赢裨帖，缩成玉枕自河南。"下刻"臣钱汝诚敬书"，并署"臣"、"诚"二印。《御制题羲之玩鹅玉器》为乾隆十五年（1750年）所作，据诗后夹注文字，乾隆帝曾在羲之玩鹅图玉器背面镌刻自己缩临的《快雪时晴帖》，未知是否即为本器。该小插屏似系玉带板改制，表面尚留有三对牛鼻穿，巧妙地隐藏于松干以及鹅足胫间。挖背之举或为减轻重量，或为便于镶嵌固定。利用明代光素玉带板改制笔添、墨床等的做法，在清宫中一度颇为流行。
118.青玉"一团和气"插屏
明
径8.9厘米 厚15厘米
青玉，略带皮色。雕刻一老者展持手卷，笑容可掬。手卷上镌刻"一团和气"四字，文字描金。另一面装饰类似文字和图案，阴刮南非浮雕
"一团和气"语出宋朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》∶"明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。"明成化帝宪宗朱见深登基后一年绘制《一团和气图》并赞。《一团和气图》乍看似一人，实则描绘了惠远法师、陆修静、陶渊明三人。此图体现了朱见深希望三教合流、和睦相处、朝野安定、国泰民安的思想。明、清时期，以《一团和气》为题材的风俗画也颇为流行。
119.青玉碗
明晚期或清
高7.3厘米 口径18.3厘米 足径10.3厘米
碗体莹薄、硕大，器表镌刻楷书乾隆五十八年（1793年）《御制咏和阗大玉碗六韵有序》，共计40行 194字。
乾隆二十四年勘定回疆，和田玉料得以源源不断地充贡入宫中。象征乾隆皇帝辟疆三万里之功的玉器，在乾隆时期获得了极大的发展，乾隆帝本人也写作了大量吟咏玉器的御制诗文。这些诗文，有的被镌刻到相应的玉器之上。从镌刻的诗文看，此碗系同一块和田山料琢制而成的两件玉皖之一。造型规整，腕足敦厚。莹薄的碗壁显示受18世纪伊斯兰玉器影响的痕迹。玉碗原配有木座，当为陈设之器
120.碧玉碗
明晚期或清
高5.9厘米口径13.2厘米 足径49厘米
碗撇口，圈足。口沿及近足处各琢刻一周回纹地加变形兽面纹纹饰带，器身镌刻乾隆戊寅（乾隆二十三年，1758年）御题《咏玉茶碗》，共 56 字。末署"乾隆戊寅仲夏御制"及阴文"会心不远"、阳文"德充符"二印。足底镌刻阳文"乾隆御用"款。
此碗为新疆所制，入贡内府后重加抛光并加琢纹饰、诗文及款识。乾隆二十二年平定回部阿睦尔撒纳叛乱，二十三年进剿南疆。本品当为回部伯克入贡之物。从"于田何必购食环，通贡薄来每厚还"句看，与历朝一样，清廷回赠边疆入贡依然奉行"薄来厚还"的原则，边疆地区所获回报往往十分丰厚。
乾隆二十四年勘定新疆之后，与中亚、西亚地区的贸易通道得以重开，叶尔羌、伊犁、喀什噶尔成为西部贸易的中转站。伊斯兰地区的使团、商旅多经新疆进入内地，而内地的商品亦多经新疆出口西域。新疆实际上成了中、外商品的集散地，促进了当地社会经济和工艺的繁荣。
